10 avril, Blaye, sous la citadelle —Vent du nord mêlé de pluie, le fleuve bruisse strié de lumière, les îles accèdent jour après jour au vert, vertes pour de longs mois. Poursuivre le tannage des draps. Puiser l'eau à la marée dans un seau balancé de la digue au bout d'une corde, récolter la vase à marée basse. Etendre la lessive du fleuve au gros vent. Aux heures de pluie, à la nuit, réaliser les épissures, écrire, lire les récits des voyageurs partis à la rencontre des groupes de chasseurs-pêcheurs du monde entier, ceux qui vivent du territoire. Nombre de récits évoquent leurs relations difficiles avec la société de l'élevage et de l'agriculture, avec la modernité maintenant mondiale, et leur lutte pour durer. Il apparaît que leur survie passe par leur talent à faire comprendre qui ils sont. La pêche au fil du fleuve traduit un regain d'intérêt pour les pêcheurs d'ici considérés comme des acteur forts de l'identité estuarienne. Mais l'intention de fête n'explicite pas cette identité du territoire ni la part que sont appelés à y prendre les pêcheurs, ces éléments devant justement trouver leur expression au cours de la rencontre. Ils en constituent une des attentes, peut-être même l'enjeu, et pourquoi pas l'objectif. La fête devient lieu de transaction entre un groupe constitué, les pêcheurs, et une société de plus en plus coupée de son territoire, une société où l'image remplace le vécu. Les pêcheurs témoigneront-ils ? Déclineront-ils leur identité? Qui sont-ils  ? C'est la question que leur pose la société au moment où se reconfigure le territoire, où sont redéfinis les rôles. Tout en réalisant leurs pêches les pêcheurs peuvent-ils être ce lien vital entre une société, la grosse société, et le territoire estuarien ? En quoi consiste ce rôle, qu'implique-t-il de leur part ?